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杂阿含经之——七觉支

[日期:2008-01-22] 来源:  作者: [字体: ]

杂阿含经之——七觉支

 

 

(七三七)

 

如是我闻

 

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓觉分。何等为觉分

诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘.比丘尼。七觉分者。谓七道品法。诸比丘。此七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

诸比丘白佛。云何七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

 

若比丘身身观念住。彼身身观念住已。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。谓修念觉分已。于法选择。当于尔时修择法觉分方便。修择法觉分方便已。修习满足。如是精进.喜.猗.定.舍觉分亦如是说。如内身。如是外身.内外身。受.心.法法观念住。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。乃至舍觉分亦如是说。是名比丘七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

 

 

1098 (810) 经(中p421)一法多修习令四法满足

如是我闻:一时,佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中。尔时、尊者阿难独一静处,思惟禅思,作如是念:颇有一法修习、多修习,令四法满足;四法满足已,七法满足;七法满足已,二法满足。时尊者阿难从禅觉已,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面。白佛言:「世尊!我独一静处,思惟禅思,作是念:颇有一法多修习已,令四法满足,乃至二法满足;我今问世尊:宁有一法多修习已,能令乃至二法满足耶」?佛告阿难:「有一法,多修习已,乃至能令二法满足。何等为一法?谓安那般那念,多修习已,能令四念处满足。四念处满足已,七觉分满足。七觉分满足已,明、解脱满足。云何修安那般那念,四念处满足?是比丘依止聚落,乃至如灭出息念学。阿难!如是圣弟子,入息念时如入息念学,出息念时如出息念学;若长、若短;一切身行觉知入息念时,如入息念学,出息念时,如出息念学;身行休息入息念时,如身行休息入息念学,身行休息出息念时,如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住,异於身者,彼亦如是随身比思惟。若有时,圣弟子喜觉知;乐觉知;心行觉知;心行息觉知入息念时,如心行息入息念学,心行息出息念时,如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住,若复异受者,彼亦随受比思惟。有时圣弟子心觉知;心悦;心定;心解脱觉知入息念时,如入息念学,心解脱出息念时,如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住,若有异心者,彼亦随心比思惟。若圣弟子有时观无常,断,无欲,灭,如无常,断,无欲,灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住,异於法者,亦随法比思惟。是名修安那般那念,满足四念处」。阿难白佛:「如是修习安那般那念令四念处满足,云何修四念处令七觉分满足」?佛告阿难:「若比丘身身观念住,念住已系念住不忘,尔时方便修念觉分;修念觉分已,念觉分满足。念觉满足已,於法选择、思量,尔时方便修择法觉分;修择法觉分已,择法觉分满足。於法选择、分别、思量已,得精勤方便,尔时方便修习精进觉分;修精进觉分已,精进觉分满足。方便精进已,则心欢喜,尔时方便修喜觉分;修喜觉分已,喜觉分满足。欢喜已,身、心猗息,尔时方便修猗觉分;修猗觉分已,猗觉分满足。身心乐已,得三昧,尔时修定觉分;修定觉分已,定觉分满足。定觉分满足已,贪忧则灭,得平等舍,尔时方便修舍觉分;修舍觉分已,舍觉分满足。受,心,法法念处,亦如是说。是名修四念处,满足七觉分」。阿难白佛:「是名修四念处满足七觉分,云何修七觉分满足明、解脱」?佛告阿难:「若比丘修念觉分,依远离,依无欲,依灭,向於舍;修念觉分已,满足明、解脱。乃至修舍觉分,依远离,依无欲,依灭,向於舍;如是修舍觉分已、明、解脱满足。阿难!是名法法相类,法法相润。如是十三法,一法为增上,一法为门,次第增进,修习满足」。佛说此经已,尊者阿难闻佛所说,欢喜奉行。

 

911 (714) 经(中p338)明对治.止观双运

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有众多比丘,如上说,差别者:「有诸外道出家作如是说者,当复问言:若心微劣、犹豫者,尔时应修何等觉分?何等为非修时?若复掉心者,掉心、犹豫者,尔时复修何等觉分?何等为非时?如是问者,彼诸外道心则骇散,说诸异法,心生忿恚,憍慢、毁呰,嫌恨、不忍,或默然低头,失辩潜思。所以者何?我不见诸天、魔、梵,沙门、婆罗门,天、人众中,闻我所说欢喜随喜者,唯除如来及声闻众於此闻者。诸比丘!若尔时其心微劣,其心犹豫者,不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何?微劣心生,微劣犹豫,以此诸法增其微劣故。譬如小火,欲令其燃,增以燋炭,云何比丘!非为增炭令火灭耶」?比丘白佛:「如是,世尊」!「如是比丘!微劣、犹豫,若修猗觉分、定觉分、舍觉分者,此则非时,增懈怠故。若掉心起,若掉心、犹豫,尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何?掉心起,掉心、犹豫,以此诸法,能令其增。譬如炽火,欲令其灭,足其乾薪,於意云何?岂不令火增炽燃耶」?比丘白佛;「如是,世尊」!佛告比丘:「如是掉心生,掉心、犹豫,修择法觉分、精进觉分、喜觉分,增其掉心。诸比丘!若微劣心生,微劣、犹豫,是时应修择法觉分,精进觉分,喜觉分。所以者何?微劣心生,微劣、犹豫,以此诸法示敎、照喜。譬如小火,欲令其燃,足其乾薪,云何比丘!此火宁炽燃不」?比丘白佛:「如是世尊」!佛告比丘;「如是微劣心生,微劣、犹豫,当於尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分,示敎、照喜。若掉心生,掉心、犹豫,修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何?掉心生,掉心、犹豫,此等诸法,能令内住一心摄持。譬如燃火,欲令其灭,足其燋炭,彼火则灭。如是比丘!(掉心生),掉心犹豫,修择法觉分,精进、喜(觉分),则非时;修猗、定、舍觉分,自此则非时。此等诸法,内住一心摄持。念觉分者,一切兼助」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

 

 

916 (719) 经(中p345)善知方便.先思惟.心善解脱

如是我闻:一时,佛住巴连弗邑。尔时、尊者优波摩,尊者阿提目多,住巴连弗邑鸡林精舍。尔时、尊者阿提目多,晡时从禅觉,诣尊者优波摩所,共相问讯慰劳已,退坐一面。问尊者优波摩:「尊者能知七觉分方便,如是乐住正受,如是苦住正受」?优波摩答言:「尊者阿提目多!比丘善知方便,修七觉分,如是乐住正受,如是苦住正受」。复问:「云何比丘善知方便,修七觉分」?优波摩答言:「比丘方便修念觉分时,不知思惟,彼心不善解脱,不害睡眠,不善调伏掉悔。如我念觉处法,思惟精进方便,不得平等。如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分,亦如是说。若比丘念觉分方便时,先思惟,心善解脱,正害睡眠,调伏掉悔。如我於此念觉处法,思惟已,不勤方便而得平等。如是阿提目多!比丘知方便,修七觉分,如是乐住正受,如是不乐住正受」。时二正士共论义已,各从座起而去。

 

 

933 (736) 经(中p358)七种果.七种福利

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。如上说,差别者:「若比丘修习七觉分,多修习已,当得七种果、七种福利。何等为七?是比丘得现法智证乐;若命终时,若不得现法智证乐;及命终时而得五下分结尽,中般涅盘;若不得中般涅盘,而得生般涅盘;若不得生般涅盘,而得无行般涅盘;若不得无行般涅盘,而得有行般涅盘;若不得有行般涅盘,而得上流般涅盘」。佛说此经已,异比丘闻佛所说,欢喜奉行。

 

 

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