背景: #EDF0F5 #FAFBE6 #FFF2E2 #FDE6E0 #F3FFE1 #DAFAF3 #EAEAEF 默认  
阅读新闻

杂阿含经之生经(第66 经)

[日期:2009-03-03] 来源:  作者: [字体: ]

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「常当修习方便禅思,内寂其心。所以者何?修习方便禅思,内寂其心已,如实观察。云何如实观察?如实观察此色,此色集,此色灭。此受……。想……。行……。(此)识,此识集,此识灭。云何色集?云何受、想、行、识集?比丘!愚疑无闻凡夫,不如实观察色集,色味,色患,色离故,乐彼色,赞叹、爱著,於未来世色复生;受、想、行,识,亦如是广说。彼色生,受、想、行、识生已,不解脱於色,不解脱於受、想、行、识,我说彼不解脱生老病死、忧悲恼苦纯大苦聚,是名色集,受、想、行、识集。云何色灭?受、想、行、识灭?多闻圣弟子,如实观察色集,色灭,色昧,色患,色离,如实知故,不乐於色,不赞叹色,不乐著色,亦不生未来色;受、想、行、识,亦如是广说。色不生,受、想、行、识不生故,於色得解脱,於受想行识得解脱,我说彼解脱生老病死、忧悲恼苦纯大苦聚。是名色灭,受、想、行、识灭。是故比丘!常当修习方便禅思,内寂其心,精勤方便,如实观察」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

 

 

白话文:

六十六、生经:本经叙述愚痴无明的凡夫,对于色等生爱着,而不能解脱。多闻的圣弟子即不爱着,而能解脱。

 

 

像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

这时,世尊对于诸比丘们说:「应该要恒常的方便修习禅思,将内在的心寂静。为甚么缘故呢?因为方便的修习禅思,将内在的心寂静之后,就能如实而观察。甚么叫做如实而观察呢?要如实而观察这就是色,这就是色之集,这就是色之灭。此为受想行识,此为识之集,此为识之灭。

甚么叫做色之集?受想行识之集呢?比丘们!那些愚痴无闻的凡夫,未能如实而观察色之集、色之味、色之患、色之离,因此之故,都喜乐于那些色,都赞叹、爱着那些色。由此,而在于未来世,仍然会一再的有色之生。受想行识也是如是的广说。那些色既又生,受想行识,又生起的话,就已不能解脱那些色,已不能解脱那些受想行识。因为是这样,我才会说他们不能解脱生老病死,忧悲恼苦等,纯大苦聚。这名叫做色之集,受想行识之集。

甚么叫做色之灭,受想行识之灭呢?多闻的圣弟子们,如实而观察色之集,色之灭,色之味,色之患,色之离,而如实而知。由于如实而知之故,不会乐于色,不会赞叹色,不会乐着于色,也不会生未来之色。受想行识,也是如是的广说。由于色不生,受想行识不生之故,对于色,就能得解脱,对于受想行识就能得解脱。因此,我会说此人已解脱生老病死,忧悲恼苦等纯大苦聚。这名叫做色之灭,受想行识之灭。因此之故,比丘们!应该要恒常的方便修习禅思,将内在之心寂静,精勤方便,如实而观察!」

佛说此经后,诸比丘们,听佛所说,都欢喜奉行。

 

阅读:
录入:admin

推荐 】 【 打印
上一篇:杂阿含经之分别经(第61 经)
下一篇:杂阿含经之无常经(第86 经)
相关新闻      
本文评论       全部评论
发表评论


点评: 字数
姓名:

  • 尊重网上道德,遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
  • 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
  • 本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
  • 本站有权在网站内转载或引用您的评论
  • 参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款